Татарский путь: права народа и политкорректностьТекст дается в сокращении.
Слово «националист» да еще и «махровый» и сейчас употребляется при устных спорах, в печати и даже в высших кругах. Оно звучит как клеймо, как определение инакомыслящего изгоя, врага народа и политического преступника.
Абсолютно точного определения национализма в учебниках не существует, несмотря на разницу в определениях, суть остается примерно такой:
«Национализм — реакционная, буржуазная или мелкобуржуазная идеология и политика, состоящие в проповеди национальной исключительности и национального превосходства. Национализм выступает в форме разжигания национальной розни между национальностями и народностями, в форме натравливания одного народа против другого».
Так нас учили в течение восьмидесяти лет, учат и сейчас. Парадокс получается, друзья-товарищи. Выдвигая обвинения в национализме, ГПУ, НКВД с 1917 года уничтожали самых лучших сынов татарского, башкирского, азербайджанского, украинского и других народов. Как же в таком случае называть людей, под этим «махровым» предлогом уничтожающих, уничижающих самых настоящих интернационалистов: коммунистами, гуманистами, интернационалистами или же шовинистами, фашистами, политическими садистами?
По мне бы так: национализм — это протест против национального и социального гнета. Против чьего гнета? Против гнета шовинистов, против гнета самовластия, против национальной несправедливости. В каждом отдельно взятом национализме есть стремление к самоопределению нации, а никак не стремление к национальной исключительности.
Вышеприведенная цитата абсолютно точно определяет не тенденцию национализма нерусских народов, а национальную (шовинистическую) политику России на сегодняшний день. И царская Россия, и Советская власть натравливали один народ на другой, давая кому-то привилегии, кого-то используя лишь в качестве рабочей силы.
Советская власть, компартия СССР заложили бомбу замедленного действия между татарами, с одной стороны, и башкирами, чувашами, марийцами — с другой, оставив тысячи татарских деревень, целые татарские районы, миллионы жителей-татар за пределами Татарстана, раздав их другим республикам, оставив татар без автономии. Это была политика насильственной ассимиляции татар.
Тихая ассимиляция татар особенно усилилась с 1955 года, когда приступили к разработке нефтяных пластов в Татарстане, началось строительство Заинской ГРЭС, Нижнекамска, КамАЗа. (Слава Аллаху, что строительство АЭС приостановили.) В Татарстан хлынул поток людей нетатарской национальности, увеличилось число русских школ, уменьшилось число татарских, деревню поглотил город. Под угрозой исчезновения оказались татарские древние обычаи, язык, своебразная деревенская культура, традиции. Строительство КамАЗа в Татарстане было ошибкой, завод должен был строиться ближе к сырью, на Урале, однако был построен именно в Татарстане, как сказал поэт Сибгат Хаким, для того, чтобы поглотить самые чисто татарские районы, близлежащие к КамАЗу. И говорят, что очень уж усердно добивался строительства КамАЗа в Татарстане тогдашний первый секретарь Татарского обкома партии. Он всячески поддерживал стройку и часто публично выражал свою гордость за строительство КамАЗа у нас. Но ведь он прекрасно знал, что стройка союзного масштаба в национальной республике — это безоговорочная ассимиляция коренной национальности региона.
Если татарский национал требует открытия хотя бы одной татарской школы вне Татарстана, то ему обязательно пришьют ярлык «махрового националиста» и «разжигателя межнациональной розни», дай им возможность, тебя за это с превеликим удовольствием на эшафот отправят.
Крымских татар депортировали в 1944 году в телячьих вагонах, придумав ложное обвинение. При депортации они «путешествовали» без воды, без туалета, без пищи целый месяц, вагоны открывали только для того, чтобы выбрасывать разлагающиеся трупы, и половина народа погибла в пути. Вместо того чтобы повиниться перед народом, компенсировать материальные и моральные убытки татарам, правительство СССР ничего не предпринимало, и правительство Украины не решало проблемы татар.
В 1993 году в Крыму прошла волна убийств политических деятелей из татар, были устроены погромы палаточных городков вновь возвратившихся татар. Убит лидер национального движения Ю. Османов. Из автомата в собственном доме был расстрелян Эскендер Меметов, депутат Верховного Совета Крыма. Убито много других граждан татарской национальности, часть этих преступлений до сих пор не раскрыта. Не выдерживая жестокого насилия, люди погибали в огне самосожжения.
Больше половины чеченцев погибло при депортации. Вместо того, чтобы извиниться перед чеченским народом и покаяться в содеянном, чтобы компенсировать моральные, материальные убытки, правительство России жестоко бомбит Чечню. Господа президенты, уничтожайте террористов, а не мирных жителей. Русский офицер насилует и убивает чеченскую девочку, и российский суд оттягивает приговор, и, судя по всему, насильник будет оправдан. Давно уже пресловутое «наведение конституционного порядка» в Чечне переросло в захватническую войну и геноцид целого народа.
Как же может человек, борющийся за элементарное равенство татар и русских, оказаться человеком, проповедующим национальную исключительность и превосходство? Какое превосходство должно быть у крымского татарина, когда у него нет элементарных условий жизни и коммуникаций по сравнению с украинцами и русскими, живущими в домах крымских татар! О каком превосходстве может идти речь в случае с месхетинскими турками, когда они, бедные, вот уже почти шестьдесят лет скитаются по «демократической» России. Их не пускает на исконные земли Месхетии грузинский парламент под руководством Шеварднадзе. Если месхетинский турок потребует возврата родины, то он конечно же получит ярлык «махрового националиста».
Бедный националист мечтает лишь об элементарных уступках со стороны властей.
«Националист» — это хилый человечек, связанный по рукам и ногам, шовинист (который считает себя интернационалистом), это богатырь-боксер без защитных перчаток, наотмашь бьющий связанного и беззащитного. Если связанный начинает защищаться, судья его останавливает как нарушителя правил боя. Все суды, милиция, законы — на стороне шовиниста, у националиста нет никаких прав на защиту. И конечно же шовинист-богатырь побеждает. Борьба с татарскими националистами после революции именно так и происходила. Под клеймо злостного националиста подпали и невинные муллы, учителя, деятели искусства и литературы, политики. Обвиняемый не имел адвоката, его лишали всяких прав на защиту. Обвинения были сфабрикованы до смешного примитивно: «член организации свержения советской власти», «японский шпион», «турецкий лазутчик», «при ремонте здания сельского совета злостно порвал бумажный портрет вождя Сталина».
Обычно против «националистов» выступают или же обрусевшие представители национального меньшинства или же махровые шовинисты. Кто дал им право вмешиваться во внутренние дела татарского народа, в проблему алфавита и языка, когда они ничего не смыслят в татарском языке: ни в его грамматике, ни в правописании. Оставайся ты на кириллице, прими латинский или же китайский шрифт, все равно они никогда не читали татарскую литературу и не будут читать, но считают своим священным долгом учить татарских литераторов и ученых, какими буквами писать. Кто же лучше знает проблему: татарский писатель или же по-татарски ни бельмеса профессора?
Обрусевшим можно назвать того человека, который, в силу ли обстоятельств, в силу ли добровольного стремления обрусеть, начисто забыл или вовсе не знал язык своих предков, обычаи, историю, фольклор, литературу и другие виды искусства того народа, из которого он вышел, и не имеет ностальгии по исторической родине, по историческим ценностям своего народа, и в его психологию «вмонтировано» презрительное или же равнодушное отношение к своим бывшим сородичам. Да, действительно, как сказал «вождь пролетариата», такие обрусевшие перегибают палку больше, чем шовинисты.
Но есть и другие инородного происхождения личности, которые становились настоящими служителями русского народа. Какой же русский не будет гордиться великими деятелями искусства, литературы и великими полководцами татарского происхождения: Державиным, Карамзиным, Денисом Давыдовым, Аксаковым, Куприным, Рахманиновым, Юсуповым, Шереметьевым, Римским-Корсаковым, Суворовым, Кутузовым, Нахимовым, Ахматовой, Михаилом Львовым (Рафкатом Маликовым)... Эти личности и не скрывали своего происхождения, они гордились этим. Но они истинно русские люди. Воистину прав был великий завоеватель: поскреби каждого русского — найдешь татарина. Их так много, что лучше самим прочесть книги русского ученого Николая Баскакова и татарского ученого Альфреда Халикова о множестве русских фамилий тюрко-татарского происхождения.
Есть и другого склада «обрусевшие», которые мимикрируют, линяют, меняют имена и фамилии, тщательно скрывают свое происхождение из «поганых татар». Они активно ненавидят все татарское, в любую минуту бросаются в оппозицию, активно вмешиваются во внутренние дела татарского народа, в которых мало что смыслят. Такие опаснее шовинистов.
Но среди «обрусевших» есть лица, способные самостоятельно мыслить. Получив образование, они стремятся понять суть национального вопроса и начинают усердно интересоваться своим происхождением, историей, культурой своего народа, желают изучать татарский язык и обычаи. Это и есть возвращение к истокам своим. Зачастую в национальных вопросах такие действуют активнее, чем даже «националисты». Обычно у таких татарских националистов жены бывают русские. Недаром же говорят среди татар: у татарского националиста — жена русская, у башкирских, казахских, узбекских националистов — жены татарки.
Некий татарин-москвич Габидулла, хороший специалист — инженер, консультант и экскурсовод по достижениям советской техники на зарубежных выставках, хорошо обеспеченный, семьянин, вдруг совсем сник, ему закрыли загранкомандировки, его понизили в должности. В общем, парню не повезло: он попал в опалу. Это было в шестидесятые годы, когда мы учились в Москве. Позже стала известна причина «падения» нашего друга. Он в течение десяти лет скрупулезно собирал объявления о разводах при смешанных браках, напечатанных на последней странице газеты «Вечерняя Москва», особенно его интересовали заметки лиц, состоящих в русско-татарских браках. Он переговорил со всеми этими разводящимися и выяснил, что основной причиной разводов является национальный вопрос, ущемление прав нерусской стороны. Габидулла составил документ о необходимости внесения изменений в Конституцию. Он считал, что надо внести специальную статью: во время бракосочетания обе стороны должны сдать экзамен по истории и обычаям обоих народов, русская сторона — на татарском, татарская— на русском, и они должны дать клятву не обижать и не попрекать друг друга на национальной почве. И наш друг отнес этот документ в Кремль. В ЦК Габидулла получил прозвище «националист». Карьере — стоп! Но слава Аллаху, что он миновал психушку.
Вообще-то слова «националист», «национализм» по-татарски пишутся так: «миллгтче», «миллгтчелек», и в татарском языке они не обозначают такое страшное понятие, как разжигание национальной розни, высокомерие национала и ненависть к человеку иной национальности. В начале прошлого века миллгтче (националист) почитался среди татар, этим высоким словом называли самых настоящих интернационалистов. Наш миллгтче Ваиси был другом Льва Толстого, а впоследствии был расстрелян. Наш миллгтче Исхаки дружил с Максимом Горьким и другим русским писателем — Аросьевым. Борец за национальные права татарского народа, Исхаки был объявлен врагом народа номер один. Он спасся от гибели, лишь эмигрировав в Турцию. Наш миллгтче Султангалиев был одним из выдающихся политиков мирового масштаба, впоследствии был расстрелян. И так далее, всех не счесть.
С гордостью говорю, что я — националист в татарском понимании этого слова, я — миллгтче! И представитель любого народа должен быть националистом, то есть продолжателем вековых традиций своего народа, хранителем обычаев. Разве это плохо и вредоносно для других? Я — миллгтче, но я никогда не сделаю замечания людям, говорящим в трамвае на непонятном мне языке. А татары это испытывают на каждом шагу. Я — миллгтче, но я никогда, ни под каким предлогом не закрою национальной школы другого народа. Я — миллгтче, но если бы мне пришлось жить хотя бы два года в другой национальной республике, я бы выучил их язык, песни и обычаи из уважения к тому народу. Многие представители других национальностей, родившиеся, выросшие, живущие в Татарстане по пятьдесят и более лет, вообще не знают ни языка, ни истории, ни обычаев татарского народа. Это или равнодушие к татарам, или же нелюбовь. Но раз тебе не люб татарский язык, татарский народ, так почему ты не уедешь в Москву, Грузию, Прибалтику? Я ни за что не жил бы рядом с ненавистным мне народом.
Я — татарский националист, но я никогда не потребую больше прав, чем русский. Я хочу лишь заполучить отобранные у нас права — на самоопределение, равноправные отношения Татарстана с Россией, систему образования по традициям, развитие татарского языка как государственного, и мне не нужно формальное равноправие, которое не действует в жизни. Нам нужны система институтов, университетов на татарском языке, широкая сеть татарских школ, которые были закрыты во всех регионах России. И только. Разве это злостный национализм? Все это было до тридцатых, до семидесятых годов, и никто не страдал от этого, и Россия не рухнула из-за того, что татары обучались на своем языке во всех диаспорах. Ведь татары имеют на это право, ибо татарский народ вставал на защиту России в трудные для нее моменты жизни, на отечественные войны татары посылали своих лучших сыновей, чтобы они на передовой линии фронта защищали Россию. Хотя войны не шли на территории Татарстана, воины-татары погибали за Россию, Белоруссию, Украину миллионами. Во время второй мировой войны героически сражались татары — и крымские, и казанские, и сибирские. Чего только стоят подвиги легендарного летчика, дважды Героя Советского Союза Ахметхана Султана! Им восхищались Кожедуб, Покрышкин, немецкие асы. Татарин Гази Загитов первым водрузил знамя победы над рейхстагом, и его имя было предано забвению. Золотая звезда, миновав раненую грудь Загитова, украсила мундиры грузина Кантария и русского Егорова. Несмотря на тяжелую рану, Гази Загитов выздоровел и вернулся на родину. Смерть настигла его в мирное время. Он попал в автокатастрофу и погиб. Случайно ли? Не потому ли он погиб, что знал правду? Родственники дважды героя Советского Союза Ахметхана Султана были выселены из собственного дома как изменники родины. Странно как-то, избежавший тысячи смертей, герой-летчик погибает в мирное время. Ахметхан, пользуясь своим авторитетом, начал бороться за возвращение своего народа в Крым. И неожиданно погиб. Не многовато ли случайностей? Эти случайности выстраиваются в какой-то один закономерный ряд.
Несмотря на заслуги, татар-воинов не торопились повышать в чинах. Я разговаривал со многими служившими в армии татарскими офицерами: армяне, грузины, русские, украинцы после звания полковника быстро становились генералами, а генералы — маршалами. Но вот татарам «не везло», ни одного маршала! О татарских воинах много лестного говорили самые видные полководцы России. Татары по количеству Героев Советского Союза стоят на четвертом месте: после русских, украинцев и белорусов. Война-то шла на их территории. Татары защищали и Украину, и Белоруссию, и Россию, как свой дом. Татары могли бы занять и более высокое место, проявив героизм во время войны, но имена десятков и сотен героев-татар преданы забвению, они были обойдены военными наградами. Имя героя Гази Загитова было предано забвению потому, что он не был ни русским, ни грузином, ни украинцем. Имя героя Бреста Петра Гаврилова тоже было забыто на многие годы. Последний защитник Бреста, весь израненный, он попал в плен, советские власти сначала его освободили из фашистского плена, привезли в Советский Союз и упрятали в тюрьму на десять лет. Потом реабилитировали, присвоили звание Героя Советского Союза. Он стал легендой, но нигде в русских источниках вы не найдете сведений о том, что это был сын татарского народа. О другом легендарном герое, Александре Матросове, написаны книги, были бы сняты и фильмы, но выяснилось, что Матросов не русский герой, а татарин. Большая Советская энциклопедия (издание 1954 г.) не дает о Гаврилове вообще никаких сведений, а про Матросова пишет вопиющую ложь, что он родился в городе Днепропетровске. А родился Матросов в татарской деревне Кунакбай.
Один грузин, когда во время водного круиза в салоне парохода зашел разговор о татарах, не без злорадства сказал:
— Что за народ татары? Ни одного знаменитого татарина
я не знаю. Кого татары дали миру?
Я не стал доказывать предвзятому грузину, что грузинский эпос «Витязь в тигровой шкуре» Шота Руставели — это обработка и перевод булгаро-татарского письменного памятника IX века (865 г.), автором которого является наш предок Шамси Башту, дворцовый каллиграф булгаро-татарского хана Алмуша (см. журнал «Майдан», 1998 г., # 1, 53 с.).
Я не стал рассказывать грузину и о том, что татары дали миру достаточное количество известных личностей: выдающегося ученого-русиста Хай руллу Махмудова (который одним из первых начал изучать текст «Слова о полку Игореве»; это он посоветовал поэту Олжасу Сулейменову написать книгу «Аз и Я», вызвавшую бурю страстей); героя-поэта Мусу Джалиля; гения танца, любимца всех народов Рудольфа Нуриева; второго гения танца мирового масштаба Ирека Мухаммедова; несколько чемпионов мира по художественной гимнастике династии Шакуровых; легендарного летчика Ахметхана Султана... Я просто сказал:
— Татарский народ, если бы никого и не дал миру, имеет право вечно гордиться тем, что он не дал миру таких палачей, как Сталин и Берия!
Мой народ дал множество героев на поле брани, защищая Россию. Неужели этот народ не имеет права наряду с другими определять свою судьбу сам?! Мой народ уже определился, связав свою жизнь с Россией, но эта связь должна быть не как отношения хозяина и слуги, а как хозяина с хозяином. От этого выиграют и татары, и Россия.
Как писал Тукай в 1913 году в стихотворении «Надежды народа в связи с великим юбилеем России»:
Как тигры, воюем, нам бремя не бремя,
Как кони, работаем в мирное время,
Мы — верные дети единой страны,
Ужели бесправными быть мы должны?
(Перевод Семена Липкина.)
Действительно, татары всегда защищали Россию, но после войны становились бесправными, «презренными нацменами». Помните историческую вывеску на воротах парка в Казани: «Татарам и собакам в парке гулять запрещено!»?
Впрочем, националисты бывают разные. При стечении обстоятельств некоторые становятся ярыми защитниками национальных прав татарского народа, но когда начинается «облава» на «националов», переселяются в другие республики и быстро мимикрируют, превращаются в ярых националистов другого народа. Когда и там начинаются гонения, они возвращаются обратно в Татарстан и, сбросив плащ националиста соседней республики, заново становятся ярыми татарскими националистами. Из них легко можно сделать провокаторов. Я всегда был настороже с такими перебежчиками. Всегда держался на почтенном расстоянии от них. Они могут продать тебя со всеми потрохами в любую минуту. И обычно такие люди начинают «клевать» активных, самых настоящих деятелей местной культуры.
Бывают и такие татары-антинационалисты, для которых важно предстать перед Москвой активными интернационалистами. Они всячески поносят свою нацию. Один такой крупнейший руководитель партии в Татарстане во время выступления перед молодежью с сарказмом порочил татарский танец: «Нет у татар танца! Разве это танец? (Пародирует движения. А хороший бы клоун из него получился!) Татарский танец— это конвульсии чахоточного человека! Я понимаю, грузинский — вот это танец, молдавский, русский танцы — это здорово!»
Да, таково было отношение высшего руководства Татарстана к национальному искусству. Как ушел тот крупный функционер партии с поста, так сразу Татарский ансамбль танца с успехом стал гастролировать по Европе, Японии, африканским странам. В чем же дело? Или крупнейший руководитель партии ничего не понимал в татарском искусстве, или же он, выслуживаясь перед Москвой, специально тормозил рост искусства. Ведь ничего не изменилось, танцоры те же, ансамбль тот же. Просто изменилось в республике отношение к татарскому искусству.
В семидесятые годы я был в опале. Что бы я ни говорил, все становилось известным в верхах. Я преподавал тогда в институте культуры. Уроки по актерскому мастерству и режиссуре в татарской группе вел только на татарском языке и этим кого-то раздражал. Замдиректора по АХЧ при одном споре с ним как-то обмолвился: «На закрытом партсобрании сказали, что ты ярый националист!»
«Дух тридцать седьмого» время от времени и сейчас дает о себе знать. Кое-кто втихомолку собирает компромат на активных деятелей национального движения, кое-кто без устали спекулирует термином «националист», кое-кто угрожает судом за разжигание национальной розни.
Жесткий контроль цензоров над художественными произведениями создал особый вид произведений татарской литературы, как говорится, с подтекстом. Татарские поэты и писатели, не имея возможности писать открытым текстом, вынуждены были «вуалировать» свою мысль, прятать эту мысль в подтексте, переводить в иносказание. Татарская поэзия богата такими хитросплетениями, тончайшими намеками. Для того чтобы обойти строгого, натасканного на поиск антисоветчины цензора, необходимо было особое, отшлифованное, как алмаз, произведение. И получался красивый стих, сказка с тайной, глубоко спрятанной внутри. Молодые критики и литературоведы, кто возьмется за расшифровку этих тайн?! Интересная тема для диссертации! Быть может, действительно, поэтам нужно благодарить КГБ за красивую, глубокомысленную поэзию?
Идейно подкованные функционеры-главлиты из кожи вон лезли, чтобы и намека на советскую действительность не было в печати. КГБ стал испытательным полигоном истинных талантов на прочность. Мелок талант — он сломается и, отбросив свое призвание, станет строчить дешевые панегирики в адрес властей. Велик талант — он не поддастся искушениям красного дьявола.
К великому счастью, таких талантов в татарской литературе предостаточно!
Слава Аллаху! Аминь!
******************************************************************************************
ОБРУСЕВШИЕ ИЛИ ЖЕ РУССКОЯЗЫЧНЫЕ?
Рабит Батулла
Среди русскоязычных татар немало тех, кто живо интересуется прошлым, сегодняшним и будущим татарского народа. Обычно такие татары носят европейские, русские имена под татарскими фамилиями - Альберт Мифтахов, Михаил Шамсутдинов, Виктор Абдуплин... Они начитанны, so их недостаток - это незнание татарского языка, литературы и истории.
При разговоре один из таких обрусевших татар выразил свое отношение к данному вопросу так:
- Друг мой, я не обрусевший, - начал он. - Я русскоязычный татарин. Язык не основной компонент определения нации. И не религия составляет основу нации. Историю и лицо татарского народа составляют знание, наука и национальный характер. Если отсутствует знание, то история исчезнет. Те, кто хорошо владеет татарским языком, обычно бывают малограмотными. Обрусевшие татары более организованны, я бы даже сказал, интеллигентнее. Те, кто во все горло кричит: "Моя татарская нация, мой татарский народ, да, мы татары", являются в основном малограмотными фанатиками, они даже свою-то историю знают понаслышке, мировую историю они вообще не знают, и свою-то религию они как следует не знают, они громко кричат об исламе, но не соблюдают законы шариата. И те женщины, которые демонстративно закутываются в платки, выставляя напоказ свою принадлежность к мусульманству, в прошлом были продавцами пива и водки, и эти спекулянтки вдруг стаями стали абыстаями... Бывшие атеисты, коммунисты вдруг стали муллами. Слов нет, если они искренне покаялись и встали на путь истинный, слава Аллаху. Таким - уважение и восхищение, спасибо им! Но ведь и немало тех, кто следует лишь моде. Сейчас модно строить мечети, которые пустуют. Если вдруг ход событий изменится в другую сторону, они же первыми сбросят с себя каляпуши, платки и достанут надежно спрятанные партбилеты... Татарские депутаты в большинстве своем не способны думать о будущем нации и бороться за права татарского народа. Они мало что понимают в законодательстве и юриспруденции, просто они малообразованны. Они озабочены личными интересами. Их не интересуют ни история, ни печальное положение родного языка, ни будущее татарской нации, ни утечка богатства, из Татарстана. Это и есть надежда нации? И очень жаль, что судьба народа в руках таких вот полуграмотных, но зато богатых татар. Впрочем, народ сам избрал таких депутатов. Бедный народ достоин таких богатых депутатов! Позвольте заметить: судьба татарской нации не в их руках, судьба татарской нации в руках у русскоязычных татар.
Они спасут историю татар, жертвуя родным языком и исламом. В основе светлого будущего татарской нации лежит ее национальный характер. Вы, татарские националисты, берите Пример с евреев! Евреи испокон веков вынуждены были скитаться по миру, их изгоняли отовсюду, их преследовали, убивали массами, и, наконец, они осели в России. Они забыли родной язык, они превратились в русскоязычных евреев. Они даже начисто забыли и религию отцов. Но евреи сохранили национальный характер. Еврея можно безошибочно узнать по лицу и по поступкам. Их национальный характер - это взаимопомощь, круговая порука, еврей не имеет права бросить еврея в беде. Евреи никогда не забудет тех, кто когда-то ему помогал, независимо от национальной принадлежности, и ответит тем же. Родным языком российских евреев является русский. Ни для кого не секрет, что русскоязычные еврейские деятели внесли огромный вклад в развитие русской литературы и искусства. А вы, татарские националисты, ругней ругаете нас - русскоязычных татар. Вы нас считаете русскими, обрусевшими, раз мы не знаем татарского языка. А необрусевшие, татароязычные татары являются ли настоящими татарами и верны ли они отцовским традициям? Татарские националисты, татарская интеллигенция начисто отказались от настоящих татарских имен, среди детей татарских деятелей искусства и литературы вы очень редко встретите татарские имена. Справочники татарских деятелей наводнены чуждыми для татар европейскими именами -Рафаэль, Роберт, Клара, Луиза, Эдуард, Альберт, Марсель: полная эклектика! Слава Аллаху, у меня имя татарское: Ихлас!
Да, я не владею татарским языком, но я прочитал несколько произведений татарских писателей в переводе, я бы сказал, не в обиду вам, - это суррогат, повтор, вторично-третичные сюжеты и темы. Это давно прой-денный этап в мировой литературе... Я не читаю произведения татарских писателей, но взахлеб читаю книги, посвященные древней истории татар. Они написаны талантливыми руками татарских историков.
Литература и искусство, созданные русскоязычными татарами, такими как Михаил Львов (Рафкат Маликов), Рустем Кутуй, Альберт Мифтахетдинов, Диас Валеев, Рауль Мирхайдаров, Роман Солнцев (Ринат Сутиев), Рудольф Нуриев, Ирек Мухамедов, София Губайдулина, принадлежат русской и мировой культуре!
Идет открытая и скрытая ассимиляция татар. Многие из них обрусевают. Но мы-то не обрусевшие! Мы - русскоязычные татары, любящие, изучающие татарскую историю.
Да, вы не сможете остановить или же замедлить процесс русскоязычия. Поезд ушел! Обратного пути нет. Остается лишь один-единственный путь - путь русскоязычных татар... К татарскому языку подошел инкыйраз, исчезновение. Почти все татарские школы за пределами Татарстана закрыты. Дела татарских школ, находящихся в самом Татарстане, ничуть не лучше. В школах Татарстана уроки татарского языка постепенно сокращаются. Государственным языком татарский никогда не был и вряд ли будет. Вы нас отрицаете и принимаете за русских, русские нас считают татарами. А куда же нам деваться? Объединиться! И это объединение укажет путь в будущее новой татарской нации. И не считаться с русскоязычными татарами по крайней мере не умно!
Вот такой разговор, вернее, монолог состоялся недавно. В конце концов, принадлежность человека к данному народу решает не имя, а его деяния. Русский человек Александр Ключарев, прекрасно владеющий фольклорной музыкой татар и татарским языком, стал выдающимся татарским композитором. Русская девушка Елизавета Шляхтина стала выдающейся артисткой татарского театра Лизой Сыртлановой. Татарский народ будет гордиться их творчеством во веки веков. Аминь.
Люди, по происхождению татары, с именами пророка Мухаммеда или же первого карачи Булатбека, могут так напакостить татарскому народу, что за сто лет не соскребешь эту пакость, что любой нетатарин тебе покажется настоящим святым!
Кстати, так называемые "русскоязычные татары", значительная часть которых душой болеет за татарский народ (в том, что они не владеют татарским языком, не их вина), они стремятся приблизиться к проблемам своего народа, изучают историю, пытаются выучить татарский язык. Но некоторые, индивидуумы из кичливых татар своим грубым, бестактным отношением к ним отталкивают их от общего дела. Отталкиваемые остаются меж двух Огней, татары их называют "русскими", для русских они все-таки остаются татарами. Собственно, крайние националы-татары делают грубейшую ошибку, отталкивая их от себя. Ведь они Могли служить нам, общим нашим целям. Не воспринятый татарами русскоязычный татарин, если он умный, зажав обиду на своих сородичей, все равно будет стремиться к сближению со своим народом, в конце концов татары его примут как своего. Иной, отвергнутый крайними националами русскоязычный татарин уйдет в стан оппозиционеров и сделает больше вреда татарскому народу, чем нетатарин; как правило, такие становятся прислужниками шовинистов.
Ни для кого не секрет, русскоязычные татары теперь составляют значительную прослойку татарского общества, они образованны, интеллигентны, большинство из них являются успешными бизнесменами - не считаться с ними, как сказал мой собеседник, "по крайней мере не умно". Не давая стремящимся русскоязычным татарам приблизиться к истокам своей нации, мы приобретаем лишнего недруга.
Страдающие от шовинизма татары порой сами становятся на позицию шовиниста в отношении некоторых слоев татарского общества. Можно услышать из уст чванливых казанских татар такую фразу: "Кряшены, они предатели ислама и татарского народа!".
Если кряшены - предатели татарского народа, то как же они, кряшены, ревностно охраняют чистоту татарского языка без примеси арабско-персидских слов? Если кряшены - предатели ислама, то они сначала должны были быть мусульманами. Насильно или же добровольно крещенных новокряшен почти нет. Настоящие мусульмане-татары ни за что не согласились креститься и, бросив свое богатство на произвол грабителей, уходили в горы, в степь, в леса, подальше от Казани. Насильно крещенные татары вскоре вернулись в ислам, их порой называют возвращенцами. Те, кто из-за привилегий согласился принята христианство, вскоре обрусели, забыв татарский язык и обычаи, женившись на русских женщинах. Они не кряшены, они уже становились русскими. Те татары, кто с легкостью принимал христианство, как правило, были выходцами из других отатарившихся народов Поволжья, недавно принявших мусульманство. Им не так болезненно было менять религию. Предки сегодняшних татар-кряшен никогда не были в исламе, будучи язычниками, они приняли от миссионеров христианство, минуя ислам, и никогда не предавали нашу религию, они остались при своей вере, ревностно охраняя родной татарский язык. Поэтому уговаривать или заставлять сегодняшних кряшен принять ислам -дело бесперспективное, я бы даже сказал, вредоносное для всей татарской нации. Какой веры держится народ, решает он сам, вмешиваться в его религиозные дела, мягко говоря, было бы бестактностью со стороны татар-мусульман.
Порой из уст крайних татарских националов можно услышать и такую фразу: "Мишари - предатели! Они помогали московским войскам разрушить город Казань!".
Во-первых, в составе войск свергнутого хана Шах Гали, штурмовавшего казанскую крепость, были не только мишари, там были и казанские татары-перебежчики, там были и татары-казаки (казаклар) из других татарских ханств, убежавшие на службу к русскому царю. Обвинение целой этнической группы татар-мишарей в предательстве ничем не обосновано, я бы добавил, вредно для всеобщих интересов татарского народа.
Не так давно можно было услышать и такое суждение: "Крымские татары - предатели, гони их, бей их!".
Киев был сдан фашистам без единого выстрела, фактически все полицаи были украинского, русского, белорусского происхождения. Некоторая часть их вообще сражалась против Красной армии. Но почему-то эти народы мы не называем предателями и не изгоняем их с исторической родины, как крымских татар. До сих, пор крымские татары испытывают муки гонения. Это гнусная ложь органов НКВД и нечистоплотной советской пропаганды! Крымские татары ожесточенно сопротивлялись фашизму - начиная с дважды героя Советского Союза, легендарного летчика Ахмедхана Султана и заканчивая рядовым татарином.
Вот такие провокационные воззвания официальной пропаганды и самих крайних татар под корень косили единство татарской нации, раздробляя ее на мелкие народности. Нет таких наций под названиями кряшены, мишари, бараба, тептяри, есть единая нация - татары, -объединяющая все эти этнические группы. В Китае проживают 56 народностей, но все они входят в состав великой китайской нации. В России есть кержаки, есть кацапы, с большими отличиями в языке и быту, даже в религии, но все они называются русскими. Отличия в говоре, отличия в религии не могут разъединить единую татарскую нацию. Такие межэтнические разногласия льют воду на мельницу антитатарских сил, которые называются "разделяй и властвуй".
На страницах периодической печати уже годами идет изнурительная тяжба учёных, журналистов, недостойная людей высокого звания. Речь в таких публикациях идет не столько о насущных проблемах нашей республики, сколько о мелких дрязгах между коллегами. Личностные отношения выпирают из таких публикаций. Необоснованные обвинения некоторых деятелей татарского искусства и литературы, порой переходящие границы журналистской этики, разнузданно-зарвавшихся авторов ставят под удар демократию. Эти "отравленные стрелы", пущенные в отдельные личности, рикошетом попадают в высокое руководство. Ведь скоро начнется предвыборная кампания. И таким элементам, видимо, выгодна обстановка недоверия и нестабильности в республике.
Выдающийся скульптор Баки ага Урманче как-то сказал:
- Господа татары! Если вы хотите стать представителями единой нации, то перестаньте писать друг на друга кляузы, перестаньте подзуживать мишарей, кряшен, башкир, чуваше, и русскоязычных татар друг против друга! Это будоражит не только татар, но и всю Россию!
Я бы не согласился со всеми выводами моего собеседника Ихласа, скажем, об инкыйразе (исчезновении) татарского языка. Да, татарский язык прошел "огни, воды и медные трубы" в течение многих лет после ликвидации государственности. Хотя и писал знаменитый русский поэт Ярослав Смеляков: "Вы, прадеды наши, мукою запрудившие лик, на мельнице русской смололи заезжий татарский язык".
Наш выдающийся поэт Назар Наджми ответил ему словами:
Долинам Волги соприродный,
Высокий, словно лунный лик:
Не заезжий и не безродный
Татарский золотой язык.
И храбрых предков ты достоин,
И перед временем привык
Не гнуться, как пред саблей воин,
Татарский кованый язык.
Веков приветливый наследник,
Ты дружелюбен и теперь,
Как та, что, повязав передник,
Пред гостем открывает дверь.
Умеешь выразить к тому же
Ты мудрость зрелого чела,
И государственного мужа,
И стихотворца, и посла.
И в степи на бешеном карьере,
И на страницах вещих книг
Не изменял отцовской вере
Ты, гордых всадников язык.
И, словно тетива тугая,
В пределы вечности сумел
Вознести стихи Тукая,
Как стаи оперенных стрел.
Чтоб у славы быть в зените,
Сквозь стены камер ты проник,
Тюремщиками в Моабите
Не перемолотый язык.
Живи, все горести осиля,
Неиссякаемый родник.
Похожий на звезду Джалиля
Татарский золотой язык.
И современная татарская литература богата талантами. Сегодня татарская литература имеет десятки талантливых поэтов, десятки драматургов, современный татарский театр известен не только в Татарстане и России, его знают и признают во многих странах мира. Татарские художники завоевали общее признание во всем мире.
В прошлом году татарские драматурги написали 110 пьес, 20 из которых признаны лучшими и вовсю ставятся на сценах театров Татарстана и Башкортостана. Немалый урожай! Татарские художники, такие как Расих Ахметвалиев (Уфа), Эдуард Щагеев (Москва), Ахсан Фатхутдинов (Татарстан), Илгиз Хасанов (Казань), Альфия Ильясова (Казань), Бахтияр Табиев (Казахстан), Камил Муллашев (Алма-Ата) и другие, завоевали мировую известность...
Но мой собеседник по-своему прав: не признавать проблему русскоязычных татар - это близорукость, он прав и в том, что необходимо объединить русскоязычных татар, сдружить их с остальными региональными группами. Для этого есть надежный и очень простой путь: в каждом регионе создать общество молодых разноязычных татарских интеллигентов и созидать в направлении решения насущных проблем вместе с преуспевающими татарскими бизнесменами.
|